Centro de Investigaciones Artísticas

Programa de Agentes del CIA 2017
Martes 25 de Abril22hs

Programa de Agentes del CIA 2017

Durante los meses de febrero y marzo fue la convocatoria para agentes del CIA. Un jurado formado por artistas, curadores, historiadores, entre otros, seleccionó a 18 postulantes para formar parte del programa. Conoce quiénes lo integrarán.
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LA OTRA VOZ. Taller de experimentación vocal a cargo de Paula Maffia y Liza Casullo
Jueves 4 de Mayo19hs

LA OTRA VOZ. Taller de experimentación vocal a cargo de Paula Maffia y Liza Casullo

Nuestra voz es nuestra identidad, nos delimita. Los límites pueden darnos forma, pero también pueden retenernos.
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Una narrativa de baja intensidad. Cómo contar a través de cartas y diarios. A cargo de Gonzalo León
Miércoles 3 de Mayo19hs

Una narrativa de baja intensidad. Cómo contar a través de cartas y diarios. A cargo de Gonzalo León

Las escrituras del Yo son hoy un tipo de literatura muy visitado: crónicas, cartas y diarios. Todas son expresiones que conforman lo que conocemos como autobiografía. Pero esa autobiografía no tiene nada que ver con la autobiografía moderna, que nació con los juicios de la Inquisición; en ellos los acusados eran obligados a una confesión exhaustiva de sus vidas, esas confesiones eran autobiografías coercitivas. Antes de eso a nadie se le pasaba por la mente contar sus vidas, a no ser que fueran modelos virtud, religiosa o política. Con los años la expresión a través de cartas y diarios se fue haciendo más común. En el siglo XVIII se da un boom de las novelas epistolares: Jean-Jacques Rousseau fue un ejemplo de esto con Julia, o la Nueva Eloísa, pero además sus Confesiones son un arte mayor de la autobiografía, así como Bosquejos de infancia y adolescencia, de Thomas de Quincey. Hoy la carta y el diarioson géneros que sirven no sólo para contar una autobiografía, sino también para construir una autoficción, como ha demostrado Ricardo Piglia. Este taller plantea aprender un uso literariotanto de la carta como del diario, ya sea desde la autobiografía o la autoficción.
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Cuerpos profanos. Giorgio Agamben y las prácticas escénicas contemporáneas. A cargo de Manuel Moyano
Jueves 4 de Mayo18hs

Cuerpos profanos. Giorgio Agamben y las prácticas escénicas contemporáneas. A cargo de Manuel Moyano

Este seminario pretende abrir una traducción entre la filosofía política de Giorgio Agamben y determinadas prácticas escénicas contemporáneas. Para ello se estudiarán algunos textos agambenianos en relación a lo escénico, sin erigir un gobierno filosófico de la escena. A tal fin, cada sesión contará con la presencia de un director escénico con quienes conversaremos sobre sus prácticas e investigaciones en curso.
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Tradición y vanguardia son muchas cosas. A cargo de Juan Laxagueborde y Santiago Villanueva
Miércoles 3 de Mayo19hs

Tradición y vanguardia son muchas cosas. A cargo de Juan Laxagueborde y Santiago Villanueva

En este taller intentaremos pensar e historizar de qué manera algunos personajes argentinos hicieron de ese par complicado una actitud afirmativa. Vamos a rastrear los métodos, las imágenes, las palabras y los estilos con los que ejercieron su pericia. Vamos a rescatar cosas de cada uno para poner a andar esa maquinaria que amontona lo más arcaico con lo más promiscuo, para inventar no contra el pasado sino contra el presente. La actitud para comprender o analizar será la de las variantes y los caminos cruzados, la defensa del caos. Esta es la segunda parte de un taller que el año pasado se llamó Tradición y vanguardia son una sola cosa.
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Maestría en Estéticas Contemporáneas Latinoamericanas de la UNDAV en CIA 2017
Jueves 30 de Marzo08hs

Maestría en Estéticas Contemporáneas Latinoamericanas de la UNDAV en CIA 2017

Durante los meses de febrero y marzo fue la convocatoria para becarios de la Maestría en Estéticas Contemporáneas Latinoamericanas de la UNDAV en CIA 2017
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Loverhood por Robert Stejin y Ricardo Rubio
Lunes 27 de Marzo19hs

Loverhood por Robert Stejin y Ricardo Rubio

Robert Stejin y Ricardo Rubio desarrollaron este workshop a partir de sus propias prácticas de creación investigando la intimidad física. Proponen una exploración del cuerpo en un estado sin conflicto, sin moral ni convenciones sociales. Se inspiran en el conocimiento de rituales prehispánicos en América Latina y su trabajo con el cuerpo, pero también investigan enfoques somáticos contemporáneos de la danza.
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Silencio y Exceso en el Arte Contemporáneo por Syd Krochmalny
Viernes 31 de Marzo17hs

Silencio y Exceso en el Arte Contemporáneo por Syd Krochmalny

Hay dos imágenes del poeta según Maurice Blanchot. La primera puede ser parafraseada con el pensamiento de Nietzsche cuando en Así habló Zaratustra señala que los poetas mienten demasiado. En cambio, la segunda imagen refiere al poeta como aquel que se comunica con lo Absoluto, como aquel que se puede comunicar con el Ser. Del mismo modo, Hegel en las Lecciones sobre la filosofía de la historia universal advierte en los chinos una tendencia a la mentira. De ahí que Hegel justifique la inmoralidad china con la negatividad del vacío budista que tiene a la nada como Dios supremo y absoluto. Tras la nada budista se esconde una nada nihilista que exige el desprecio por el individuo. Al contrario, según Hegel, la filosofía alemana está del lado de la verdad y la autenticidad. El Estado es la etapa final para obtener la libertad, y recibe el nombre de Espíritu Absoluto en el arte, en la religión y en la filosofía, en la que el hombre se hace sujeto de sí mismo.
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Laboratorio de Visualidades por Adrián Cangi
Sábado 1 de Abril09hs

Laboratorio de Visualidades por Adrián Cangi

El avance y la consolidación del imperio de la imagen en la cultura actual, promovido en los últimos dos siglos ha determinado que las subdisciplinas de la historia del arte y de la sociología de la cultura analicen el denominado “giro icónico” bajo una serie de presupuestos metodológicos e ideológicos
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El ser y la mirada por Eduardo Grüner
Sábado 1 de Abril13.30hs

El ser y la mirada por Eduardo Grüner

Esta propuesta de seminario parte de la hipótesis de que existe lo que nos atreveríamos a llamar un inconsciente estético (parafraseando a Rancière) de la construcción del sujeto –y de su imagen (ideo)lógica – en la modernidad.
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